皎然

別名CBDB

• 淸晝 字
• 皎然 未詳
• 皎然 法號

身份CBDB

• 僧人
• 工於文

社會關係CBDB

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著作CBDB

參考標註

1. [1] 生卒年與身分 生卒年有約720年至約800年、720年至798年前及730年至799年等異說；相關正文將皎然概括為唐代僧人、詩人與詩論家。
   • 搜韻僧皎然（18851）相關條目提供約720年至約800年、720年至798年前等生卒說法，並將皎然列為唐代僧人、詩人及詩論家。
   • Wikidata釋皎然（Q11644522）人物條目的時間欄值為公元730年及799年，名稱為釋皎然。
   • CBDB釋皎然（94595）人物基本資料將皎然列入唐代，身分包括僧人及工於文。
2. [2] 姓名、籍貫與祖籍 皎然俗姓謝，字清晝，法號皎然，籍貫為湖州長城；長城今屬浙江長興，祖籍另列太康。
   • 搜韻僧皎然（18851）傳記材料交代其俗姓謝、字清晝及湖州長城籍貫，並註明今為浙江長興。
   • CBDB釋皎然（94595）基本資料以釋皎然為名，列清晝為字、皎然為法號，並分列長城籍貫與太康祖籍。
   • Wikidata釋皎然（Q11644522）人物名稱資料列出釋皎然及清晝。
3. [3] 家世異說 皎然自稱為謝靈運十世孫，另有考訂認為實為謝安十二世孫；正文保留兩種說法。
   • 搜韻僧皎然（18851）不同傳記文字分別稱其為謝靈運十世孫，並提出實為謝安十二世孫的說法。
4. [4] 早年學業與陸羽交遊 皎然幼年入道，早年研習經史百家，在杼山肄業，與陸羽同居妙喜寺並結為莫逆之交。
   • 搜韻僧皎然（18851）傳記交代其幼年入道、早年博習經史、在杼山學習，以及與陸羽同居妙喜寺並交誼深厚。
5. [5] 出家與受戒異說 一種生平說法將出家與受戒分別繫於天寶三載長干寺及天寶七載福業寺；其他傳記則記靈隱戒壇及守直、守真律師傳戒授學，正文並列這些說法。
   • 搜韻僧皎然（18851）相關文字一方面記天寶三載前後在長干寺出家、天寶七載於福業寺受戒，另一方面記靈隱戒壇及守直或守真律師的受戒學法經歷。
6. [6] 湖州定居與交遊 安史之亂後皎然定居湖州，與地方長吏、士大夫及江南隱士詞客往來唱酬，交遊名單包括正文所列諸人。
   • 搜韻僧皎然（18851）生平材料記其天寶後期遊歷名山，安史之亂後定居湖州，並與地方官吏、士大夫及江南文士往來唱酬。
7. [7] 交遊人物與贈詩 皎然曾與多位唐代文士及僧人唱酬；相關交往條目另列陸羽、靈澈、孟郊、陸長源及韋應物有贈詩、文往來。
   • 搜韻僧皎然（18851）傳記列舉劉長卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長源、韋應物等唱酬對象。
   • CBDB釋皎然（94595）交往條目分別列出陸羽、靈澈、孟郊、陸長源及韋應物，關係均標為贈詩、文。
8. [8] 韻海鏡源與吳興集 大曆八年至十二年的湖州文人活動由顏真卿主持，皎然參與《韻海鏡源》編纂；唱和群體及《吳興集》卷數依正文並列，十卷與二十卷存在異說。
   • 搜韻僧皎然（18851）相關傳記記顏真卿任湖州刺史時召集三十二名文人修撰《韻海鏡源》，並說明大曆八年至十二年的聯唱活動、九十五人詩人群及《吳興集》十卷之說。
   • CBDB釋皎然（94595）著作與文集欄另列《吳興集》二十卷及《韵海鏡源》的書名，支持《吳興集》卷數的另一寫法及書名異體。
9. [9] 宗派取向與禪學交遊 皎然受守真影響，兼習律宗、天臺宗、密宗及南北禪宗，後期傾心南宗禪，並曾遍訪禪席、與元浩及靈澈結為道交。
   • 搜韻僧皎然（18851）材料記其受守真影響而兼收多種佛教宗派，大曆後期轉向南宗禪，並記載其遍訪禪席及與元浩、靈澈的道交。
10. [10] 晚年退居與李洪勸作 貞元初皎然居東溪草堂並一度欲息詩道、退居杼峰；貞元五年李洪任吳興太守後與他論佛理及《詩式》，勸其保存詩稿。
    • 搜韻僧皎然（18851）傳記記其貞元初居東溪草堂、欲屏息詩道而遁居杼峰，並記貞元五年與李洪論佛理及《詩式》、由門人取出草稿的經過。
11. [11] 詩歌與詩學成就 皎然以文章清麗、詩名著稱，工於律詩並長於詩歌理論；「釋門偉器」及「二人首出」是相關評語，並有與清江、靈澈、道標並稱的說法。
    • 搜韻僧皎然（18851）相關評傳稱其文章清麗、詩名甚著、工律詩而長於詩論，並以釋門偉器及中世文僧二人首出相評。
    • CBDB釋皎然（94595）基本身分資料亦以工於文概括其文學才能。
12. [12] 詩僧聲名 皎然與清江並稱會稽二清，並與靈澈、道標齊名。
    • 搜韻僧皎然（18851）評傳分別記其與清江並稱會稽二清，以及與靈澈、道標齊名。
13. [13] 詩文集 《晝上人集》十卷又題《皎然集》《杼山集》，由於頔於貞元八年編成，現今仍存。
    • 搜韻僧皎然（18851）傳記列出《晝上人集》十卷及《皎然集》《杼山集》等異題，並記於頔在貞元八年編集、文集今存。
14. [14] 詩論著作 《詩式》五卷於貞元五年撰成且今存，《詩議》三卷又作《詩評》，今存一卷。
    • 搜韻僧皎然（18851）相關條目記《詩式》五卷在貞元五年撰成且今存，並記《詩議》與《詩評》的異名及卷數、存佚情況。
    • CBDB釋皎然（94595）著作資料另列《詩式》及《詩評》書名。
15. [15] 散佚著作 《儒釋交游傳》《內典類聚》四十卷、《號呶子》十卷及《茶訣》一篇均被列為皎然著作，並稱今已不傳。
    • 搜韻僧皎然（18851）著作目錄列出四種作品及其卷篇數，並明確說明現已不傳。
    • CBDB釋皎然（94595）著作資料分別列有《儒釋交游傳》《內典類聚》《茶訣》《號呶子》。
16. [16] 存詩數量 現存詩歌編入《全唐詩》七卷，另有聯句詩二十二首及《全唐詩續拾》補入的兩首。
    • 搜韻僧皎然（18851）詩歌整理資料記《全唐詩》收其詩七卷、聯句詩二十二首，並由《全唐詩續拾》補入兩首。
17. [17] 卒年、文集入祕閣與遺文 皎然卒於貞元年間山寺，終處有杼峰之說；貞元八年正月文集奉敕抄入祕閣，另有卒後德宗遣使取遺文的說法。
    • 搜韻僧皎然（18851）相關文字記其貞元中卒於山寺或杼峰，並記貞元八年正月文集奉敕入祕閣及卒後取遺文的說法。
18. [18] 後世詩評 後世評論一方面將皎然詩置於唐代諸僧之上，另一方面批評其精於詩法而自作未能相稱，兩種評語並存。
    • 搜韻僧皎然（18851）詩評文字分別稱皎然詩高出唐代諸僧，並批評其詩法造詣與自身創作未完全相稱。