皎然

别名CBDB

• 淸晝 字
• 皎然 未詳
• 皎然 法號

身份CBDB

• 僧人
• 工於文

社会关系CBDB

显示前 100 条，共 181 条；交互版本加载完整明细。

著作CBDB

引用标注

1. [1] 生卒年与身分 生卒年有约720年至约800年、720年至798年前及730年至799年等异说；相关正文将皎然概括为唐代僧人、诗人与诗论家。
   • 搜韵僧皎然（18851）相关条目提供约720年至约800年、720年至798年前等生卒说法，并将皎然列为唐代僧人、诗人及诗论家。
   • Wikidata皎然（Q11644522）人物条目的时间栏值为公元730年及799年，名称为释皎然。
   • CBDB釋皎然（94595）人物基本资料将皎然列入唐代，身分包括僧人及工于文。
2. [2] 姓名、籍贯与祖籍 皎然俗姓谢，字清昼，法号皎然，籍贯为湖州长城；长城今属浙江长兴，祖籍另列太康。
   • 搜韵僧皎然（18851）传记材料交代其俗姓谢、字清昼及湖州长城籍贯，并注明今为浙江长兴。
   • CBDB釋皎然（94595）基本资料以释皎然为名，列清昼为字、皎然为法号，并分列长城籍贯与太康祖籍。
   • Wikidata皎然（Q11644522）人物名称资料列出释皎然及清昼。
3. [3] 家世异说 皎然自称为谢灵运十世孙，另有考订认为实为谢安十二世孙；正文保留两种说法。
   • 搜韵僧皎然（18851）不同传记文字分别称其为谢灵运十世孙，并提出实为谢安十二世孙的说法。
4. [4] 早年学业与陆羽交游 皎然幼年入道，早年研习经史百家，在杼山肄业，与陆羽同居妙喜寺并结为莫逆之交。
   • 搜韵僧皎然（18851）传记交代其幼年入道、早年博习经史、在杼山学习，以及与陆羽同居妙喜寺并交谊深厚。
5. [5] 出家与受戒异说 一种生平说法将出家与受戒分别系于天宝三载长干寺及天宝七载福业寺；其他传记则记灵隐戒坛及守直、守真律师传戒授学，正文并列这些说法。
   • 搜韵僧皎然（18851）相关文字一方面记天宝三载前后在长干寺出家、天宝七载于福业寺受戒，另一方面记灵隐戒坛及守直或守真律师的受戒学法经历。
6. [6] 湖州定居与交游 安史之乱后皎然定居湖州，与地方长吏、士大夫及江南隐士词客往来唱酬，交游名单包括正文所列诸人。
   • 搜韵僧皎然（18851）生平材料记其天宝后期游历名山，安史之乱后定居湖州，并与地方官吏、士大夫及江南文士往来唱酬。
7. [7] 交游人物与赠诗 皎然曾与多位唐代文士及僧人唱酬；相关交往条目另列陆羽、灵澈、孟郊、陆长源及韦应物有赠诗、文往来。
   • 搜韵僧皎然（18851）传记列举刘长卿、李季兰、陆羽、朱巨川、阎伯均、灵澈、刘禹锡、孟郊、陆长源、韦应物等唱酬对象。
   • CBDB釋皎然（94595）交往条目分别列出陆羽、灵澈、孟郊、陆长源及韦应物，关系均标为赠诗、文。
8. [8] 韵海镜源与吴兴集 大历八年至十二年的湖州文人活动由颜真卿主持，皎然参与《韵海镜源》编纂；唱和群体及《吴兴集》卷数依正文并列，十卷与二十卷存在异说。
   • 搜韵僧皎然（18851）相关传记记颜真卿任湖州刺史时召集三十二名文人修撰《韵海镜源》，并说明大历八年至十二年的联唱活动、九十五人诗人群及《吴兴集》十卷之说。
   • CBDB釋皎然（94595）著作与文集栏另列《吴兴集》二十卷及《韵海鏡源》的书名，支持《吴兴集》卷数的另一写法及书名异体。
9. [9] 宗派取向与禅学交游 皎然受守真影响，兼习律宗、天台宗、密宗及南北禅宗，后期倾心南宗禅，并曾遍访禅席、与元浩及灵澈结为道交。
   • 搜韵僧皎然（18851）材料记其受守真影响而兼收多种佛教宗派，大历后期转向南宗禅，并记载其遍访禅席及与元浩、灵澈的道交。
10. [10] 晚年退居与李洪劝作 贞元初皎然居东溪草堂并一度欲息诗道、退居杼峰；贞元五年李洪任吴兴太守后与他论佛理及《诗式》，劝其保存诗稿。
    • 搜韵僧皎然（18851）传记记其贞元初居东溪草堂、欲屏息诗道而遁居杼峰，并记贞元五年与李洪论佛理及《诗式》、由门人取出草稿的经过。
11. [11] 诗歌与诗学成就 皎然以文章清丽、诗名著称，工于律诗并长于诗歌理论；「释门伟器」及「二人首出」是相关评语，并有与清江、灵澈、道标并称的说法。
    • 搜韵僧皎然（18851）相关评传称其文章清丽、诗名甚著、工律诗而长于诗论，并以释门伟器及中世文僧二人首出相评。
    • CBDB釋皎然（94595）基本身分资料亦以工于文概括其文学才能。
12. [12] 诗僧声名 皎然与清江并称会稽二清，并与灵澈、道标齐名。
    • 搜韵僧皎然（18851）评传分别记其与清江并称会稽二清，以及与灵澈、道标齐名。
13. [13] 诗文集 《昼上人集》十卷又题《皎然集》《杼山集》，由编者于頔在贞元八年编成，现今仍存。
    • 搜韵僧皎然（18851）传记列出《昼上人集》十卷及《皎然集》《杼山集》等异题，并记于頔在贞元八年编集、文集今存。
14. [14] 诗论著作 《诗式》五卷于贞元五年撰成且今存，《诗议》三卷又作《诗评》，今存一卷。
    • 搜韵僧皎然（18851）相关条目记《诗式》五卷在贞元五年撰成且今存，并记《诗议》与《诗评》的异名及卷数、存佚情况。
    • CBDB釋皎然（94595）著作资料另列《诗式》及《诗评》书名。
15. [15] 散佚著作 《儒释交游传》《内典类聚》四十卷、《号呶子》十卷及《茶诀》一篇均被列为皎然著作，并称今已不传。
    • 搜韵僧皎然（18851）著作目录列出四种作品及其卷篇数，并明确说明现已不传。
    • CBDB釋皎然（94595）著作资料分别列有《儒释交游传》《内典类聚》《茶诀》《号呶子》。
16. [16] 存诗数量 现存诗歌编入《全唐诗》七卷，另有联句诗二十二首及《全唐诗续拾》补入的两首。
    • 搜韵僧皎然（18851）诗歌整理资料记《全唐诗》收其诗七卷、联句诗二十二首，并由《全唐诗续拾》补入两首。
17. [17] 卒年、文集入秘阁与遗文 皎然卒于贞元年间山寺，终处有杼峰之说；贞元八年正月文集奉敕抄入秘阁，另有卒后德宗遣使取遗文的说法。
    • 搜韵僧皎然（18851）相关文字记其贞元中卒于山寺或杼峰，并记贞元八年正月文集奉敕入秘阁及卒后取遗文的说法。
18. [18] 后世诗评 后世评论一方面将皎然诗置于唐代诸僧之上，另一方面批评其精于诗法而自作未能相称，两种评语并存。
    • 搜韵僧皎然（18851）诗评文字分别称皎然诗高出唐代诸僧，并批评其诗法造诣与自身创作未完全相称。